صفة الحج والعمره-‫» اسباني-‫محمد بن صالح العثيمين

Primera Jutba:

Alabado sea Al-lah, Quien ha completado Su
gracia sobre esta Umma (Nación) estableciendo la
Shari’a del Islam. Quien hizo obligatorio el Hayy (la
peregrinación mayor) a quien tuviera las condiciones
necesarias para hacerlo, estableciendo un gran
beneficio y recompensa para quien cumpla con este
deber, puesto que quien hace el Hayy y se abstiene
durante esta forma de adoración de las relaciones
maritales, los actos de desobediencia y las discusiones,
al terminar y regresar a su lugar de origen, volverá
como el día en que nació: libre de pecados, esto es lo
que se conoce como el Hayy Al Mabrur, la
peregrinación bien realizada y que no tiene como
recompensa sino el Paraíso, morada de paz y
tranquilidad. Sólo a Él enaltezco y agradezco. Atestiguo
que nada ni nadie merece adoración sino Al-lah, el
Soberano, el Santo y el Que da paz; y atestiguo que
Muhammad fue Su siervo y Mensajero, la mejor
persona que haya rezado, pagado el Zakat, hecho el
Hayy y ayunado; que la paz y las bendiciones de Al-lah


sean con él, con sus familiares, con sus nobles y
virtuosos discípulos, y con todos aquellos que sigan su
guía de la manera correcta hasta el Día final.

Musulmanes y musulmanas, teman a Al-lah y
enaltézcanlo por haberles perfeccionado la religión,
completado su gracia sobre ustedes, y haberles
facilitado el camino para que puedan cumplir con sus
obligaciones con comodidad. En tiempos pasados, para
la gente era muy complicado y difícil hacer el Hayy. Los
gastos y esfuerzos físicos eran exagerados, además de
los riesgos y peligros a los que se exponían en su
camino hacia la Meca. Hoy en día las cosas son muy
diferentes, pues Al-lah, Altísimo sea, favoreció a las
personas con las facilidades que encontramos en la
actualidad: aviones, automóviles, trenes, etc., la
seguridad durante el viaje y las comodidades que
existen, como hoteles y campamentos totalmente
acondicionados. Así que lo mínimo que pueden hacer,
hermanos en la fe, es agradecer y alabar a Al-lah por
estas condiciones de facilidad, aprovechándolas para
sean con él, con sus familiares, con sus nobles y
virtuosos discípulos, y con todos aquellos que sigan su
guía de la manera correcta hasta el Día final.

Musulmanes y musulmanas, teman a Al-lah y
enaltézcanlo por haberles perfeccionado la religión,
completado su gracia sobre ustedes, y haberles
facilitado el camino para que puedan cumplir con sus
obligaciones con comodidad. En tiempos pasados, para
la gente era muy complicado y difícil hacer el Hayy. Los
gastos y esfuerzos físicos eran exagerados, además de
los riesgos y peligros a los que se exponían en su
camino hacia la Meca. Hoy en día las cosas son muy
diferentes, pues Al-lah, Altísimo sea, favoreció a las
personas con las facilidades que encontramos en la
actualidad: aviones, automóviles, trenes, etc., la
seguridad durante el viaje y las comodidades que
existen, como hoteles y campamentos totalmente
acondicionados. Así que lo mínimo que pueden hacer,
hermanos en la fe, es agradecer y alabar a Al-lah por
estas condiciones de facilidad, aprovechándolas para

está enferma y no puede ir a la peregrinación porque
su salud no se lo permite, y si su enfermedad o
situación no tiene cura, puede encomendar a otra
persona que ya haya hecho el Hayy que peregrine por
él. Pero si su enfermedad es curable, espera hasta que
se recupere y peregrina cuando ya esté bien. En
cuanto a la mujer, se añade acá que para ella, además
del dinero y la salud, debe ser acompañada por uno de
sus Mahram (su esposo o algún hombre con el que no
puede casarse según las leyes de la Shari’a). Así que si
la mujer no tiene un Mahram para hacer la
peregrinación no está obligada a hacerla. La mujer no
puede viajar sin la compañía de un Mahram, si lo hace
estará desobedeciendo a Al-lah y a Su Profeta todo el
tiempo que dure su viaje, desde que salga de su casa
hasta que regrese; así que les recomendamos a las
hermanas que tengan paciencia y que esperen hasta
que Al-lah les ayude a conseguir un Mahram con el
que puedan viajar y cumplir con la peregrinación. Ibn
‘Abbas, que Al-lah esté complacido con él, reportó que
escuchó al Mensajero de Al-lah, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con él, en un Jutba decir:

“Que no esté a solas un hombre con una mujer, a
menos que haya un Mahram que la acompañe, y que
no viaje una mujer sola sin la compañía de un
Mahram”. Entonces, uno de los presentes se puso de
pie y le mencionó: “Mi esposa viajó para hacer el Hayy
sola, pues yo me registré para combatir en la batalla
tal y tal”. El Profeta Muhammad, sal-lal-lahu ‘alaihi wa
sal-lam, le dijo: “Ve y haz el Hayy con tu mujer”.

El Mahram de una mujer es su esposo, su
padre, su abuelo, sus tíos por parte de padre, madre y
lactancia, sus sobrinos, sus hermanos de sangre y de
leche, los hijos de su esposo, y su suegro. La razón por
la que se estableció que la mujer viajara con la
compañía pertinente es protegerla y ayudarla durante
su travesía. No tienen nada que ver con lo que dicen
algunos de que la acompaña un Mahram por si muere
en el camino y cuando sea enterrada él sea quien
desate las ataduras de la mortaja en la tumba, pues
cuando el Profeta Muhammad, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con él, estaba enterrando a
su hija, se sentó sobre la tumba y lloró, luego ordenó a

Abu Talha que bajara y colocara el cuerpo como se
debía.

Como podemos ver, en ningún momento se
mencionó que la vejez es una condición para hacer el
Hayy. Muchos de nuestros hermanos y hermanas
piensan, erróneamente, que la peregrinación se debe
hacer cuando la persona haya alcanzado la vejez. No sé
de dónde sacan semejante idea, pues no existe ningún
texto en el Corán o la Sunna que indique semejante
cosa; por el contrario, los textos señalan que cuando la
persona reúna las condiciones debe hacerlo, sin
importar la edad que tenga. Es decir, una vez se llegue
a la pubertad y se cuente con la salud y los medios
económicos para cumplir con esta obligación, la
persona debe hacerlo inmediatamente.

Dijo Al-lah, Altísimo sea: “También signos
evidentes. Entre ellos está el sitial de Abraham. Quien
ingrese en ella estará a salvo. Es una obligación para
los hombres peregrinar a esta Casa si se encuentran
en condiciones de hacerlo [físicas y económicas]. Y

quien niegue lo que Al-lah ha prescrito, sepa que Al-
lah prescinde de todas las criaturas”.

Que Al-lah nos bendiga con lo que leamos y
entendamos del Corán, y nos beneficie con la
compresión de Sus sabios signos.

Le pido a Al-lah perdón por nuestras faltas.
Háganlo ustedes también.

Segundo Jutba:

Alabado sea Al-lah, Quien empieza la creación y
luego la repite, y que Su paz y bendiciones sean con el
Mensajero que envió para guiar a la gente, con sus
familiares y con todos sus discípulos.

Musulmanes y musulmanas, en estos días se
acerca el viaje hacia la Casa Sagrada de Al-lah, la Ka’ba,
la gente que va a emprender esta travesía espera que

Al-lah le perdone los pecados y faltas cometidas,
ganarse el Paraíso y que lo que gastaron en este viaje
les sea duplicado. Estas personas se están dirigiendo a
la Casa de su Señor, a los lugares sagrados y especiales
en los que observarán una de las más grandes formas
de adoración que hay. No están yendo de paseo ni
vacaciones, ni su intención es mostrarles a los demás
lo que están haciendo y vanagloriarse por ello. Lo
están haciendo para acercarse a Al-lah, sensibilizarse y
rendirse ante la grandeza de su Señor. Por ello, es
necesario que quienes se dispongan a cumplir con esta
obligación, la observen como se debe, sin
exageraciones ni negligencia en sus preceptos y sin
descuidar nada. Cuando se disponen a emprender el
viaje, deben cumplir con lo que Al-lah, Altísimo sea,
estableció, nos referimos a tener presente At-Tahara
(la purificación), la oración y demás. Deben tener
presente que están en un viaje en el que se disponen a
adorar a Al-lah, ya que muchos piensan que porque en
el viaje se han facilitado algunos asuntos, tienen
derecho a descuidar cosas como el Wudu’, haciendo el
Taiammum (empleo de arena, polvo, tierra, en la

ablución a falta de agua) aún contando con el agua;
porque como sabemos, quien tiene la posibilidad de
hacer el Wudu’ con agua, no le está permitido hacer el
Taiammum, a menos que el lavarse con agua le cause
algún daño porque está enfermo. Otros, además, no
procuran observar la oración en congregación,
descuidándola y haciendo cosas insignificantes en vez
de afanarse por asistir a la mezquita para hacerla con
sus demás hermanos.

Cuando la persona está viajando, es
recomendable que recorte el número de Raka’at de las
oraciones que tienen cuatro, y que haga solamente
dos Raka’, a menos que se cumpla con la oración en
una mezquita en la que el Imam haga cuatro Raka’at,
sea que se haya iniciado la oración con él, o se haya
alcanzado solamente una parte de esta oración.
Además, se estableció como Sunna para el viajero que
una las oraciones, la del Dhuhur (medio día) con la del
‘Aser (tarde), y la del Magrib (ocaso) con la del ‘Isha
(noche). Esta Sunna es para quien está viajando,
porque cuando se llega a un lugar donde uno va a

permanecer por un tiempo, entonces se debe hacer
cada oración en su tiempo determinado. Respecto a
las oraciones voluntarias que van antes o después de
las obligatorias, lo más recomendado es que el viajero
no las haga, excepto en la oración del Fayer (alba). El
Witer (la última oración que se hace en la noche) y
demás oraciones supererogatorias, se hacen tanto
cuando se viaja como cuando se está en el lugar de
residencia.

Se le recomienda al viajero que se distinga en
su comportamiento con las nobles virtudes
establecidas por el Islam, como la bondad, la
generosidad, la paciencia y la tolerancia hacia los
demás. Si se encuentra con dificultades o conductas
que lo incomodan de las otras personas, que sepa que
si es paciente estas cosas son pasajeras, y a cambio la
paciencia es recompensada con grandes bendiciones.

Una vez se llegue al Miqat (referente geográfico
desde el cual la persona debe hacer el Ihram, es decir,
la intención de entrar en el estado de consagración

para hacer el Hayy) se debe hacer el Gusul (baño
ritual), perfumarse y vestirse las prenda que se usan
para el Ihram. Una vez hecho lo anterior, la persona
hace la intención de hacer primero la ‘Umra
(peregrinación menor) para luego, el día octavo del
mes de Dhul Hiyya (el mes de la peregrinación y último
del año islámico) hacer la intención para el Hayy.
Cuando se llega a la Meca y se entra en la gran
mezquita, hay que dirigirse al patio donde está la Ka’ba
e iniciar el Tawaf (siete circunvalaciones alrededor de
la Ka’aba). El Tawaf puede hacerse desde cualquier
lugar o parte de la mezquita, pero lo mejor es que se
haga lo más cercano que se pueda a la Ka’ba; sin
embargo, si hay mucha gente y congestionamiento,
entonces lo mejor es alejarse. Luego de terminar con
el Tawaf, se deben realizar dos Raka’ detrás del
Maqam (sitial) de Abraham, si es posible, lo más cerca
que se pueda; pero sino, entonces en otra parte, lo
importante es que se hagan dejando el Maqam en
medio, es decir, entre la persona y la Ka’ba. Luego hay
que dirigirse a realizar el Sa’i (recorrido entre las lomas
de Safa y Marwa), el cual se inicia en Safa y termina el

último de los siete recorridos en Marwa. Finalmente,
para salir del estado de Ihram de la ‘Umra, se debe
recortar el cabello, no una sola parte, o raparse –es
aconsejable sólo recortarse en esta ‘Umra y no
raparse, porque si lo hace entonces ya no quedaría
cabello qué rapar para el Hayy–.

Al llegar el octavo día del mes de Dhul Hiyya, se
debe hacer nuevamente el Gusul, perfumarse, hacer el
Ihram y vestir la ropa del Ihram, en el mismo lugar
donde está hospedada la persona en la Meca. Luego
hay que dirigirse hacia el valle de Mina, donde están
los campamentos para los peregrinos. Allí se reza el
Dhuhur, el ‘Aser, el Magrib y el ‘Isha de ese día,
recortando el número de Raka’at de cuatro a dos, pero
no se deben unir dos oraciones en el tiempo de una de
ellas, sino que se reza cada una es su tiempo
específico; y se reza también el Fayer del siguiente día.
Lo anterior fue establecido por el mismo Profeta
Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con él, quien rezó en Mina y en Meca estas

oraciones, durante el Hayy, de la forma como lo
mencionamos.

Cuando salga el sol del noveno día, conocido
como el día de ‘Arafat, debe salir de Mina dirigiéndose
hacia el valle de ‘Arafat, haciendo la Talbia (palabras
que se dicen luego de hacer la intención para la
peregrinación mayor o menor, y durante algunos de
los ritos de estas dos formas de adoración) con
humildad. Allí en ‘Arafat, se debe rezar el Dhuhur y el
‘Aser recortando el número de Raka’at, de cuatro a
dos, en el tiempo de la primera. Una vez se haya
observado esas oraciones, la persona debe dedicarse a
hacer Du’a (súplica) y Dhiker (invocación). Hay que
tratar de permanecer siempre en estado de Tahara
(purificación ritual) –así que si se anula, se recomienda
que se renueve–, dirigirse siempre hacia la Qibla
(dirección de la Ka’ba). El Mensajero de Al-lah, sal-lal-
lahu ‘alaihi wa sal-lam, dijo: “El Hayy es ‘Arafat”, lo que
significa que quien no permanezca ese día en los
límites del valle de ‘Arafat, señalados claramente y a la
vista de todos, su peregrinación no será válida. Por lo

tanto, hay que estar atentos a permanecer en estos
límites, y no en la parte que se conoce como el valle de
‘Urana, porque el Profeta Muhammad, que la paz y las
bendiciones de Al-lah sean con él, señaló que sólo en
‘Arafat debía estar la gente.

Cuando se ponga el sol, no antes, hay que salir
de ‘Arafat y dirigirse hacia Muzdalifa, igualmente,
haciendo la Talbia, Du’a y Dhiker, con sumisión y
humildad. Este recorrido hay que hacerlo despacio y
en calma, tal como el Mensajero de Al-lah, sal-lal-lahu
‘alaihi wa sal-lam, lo hizo y ordenó hacerlo cuando
dijo, en el camino hacia Muzdalifa: “¡Gente, caminen
con calma, con calma!”. Al llegar a su destino, se debe
rezar el Magrib y el ‘Isha, y luego dormir hasta el Fayer.
Nadie debe salir de Muzdalifa antes de la oración del
alba, excepto los más débiles, porque el Profeta
Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con él, le prohibió a la gente que lo acompañaba
salir de este lugar antes del Fayer, pero permitió que
los más débiles lo hicieran durante la última parte de

la noche, es decir, antes de la llegada del tiempo de
esa oración.

Una vez se haya rezado el Fayer en Muzdalifa,
la persona debe dirigirse hacia la Qibla, hacer el Takbir
(decir Al-lahu Akbar: Al-lah está por encima de todo) y
el Tahmid (decir Al Hamdu Lil-lah: Alabado sea Al-lah) y
después hacer Du’a hasta que esté amaneciendo.
Antes de la salida del sol se debe partir hacia Mina. En
el camino o al llegar a Mina se recogen siete
piedrecillas, porque luego se debe ir a Yamratul ‘Aqaba
(pilar donde se tiran las siete piedritas), el cual es el
más cercano a la Meca. Este rito debe ser cumplido
con humildad, enalteciendo, alabando y glorificando a
Al-lah, y al tirar cada piedrita se debe decir Al-lahu
Akbar. Sepan, hermanos y hermanas en la fe, que el
significado de este rito es enaltecer a Al-lah y
recordarlo, cumpliendo con Sus mandatos –no piensen
que están apedreando al diablo, como muchos dicen,
pues no es así–. Luego de haber terminado con esto,
se debe hacer el sacrificio del animal que se haya
escogido –oveja, vaca, camello, etc.–. Se puede

encomendar a una persona para que lo haga por uno –
lo más recomendado es contratar el servicio que se
ofrece, en el que sacrifica el animal que uno quiere, lo
limpian, lo refrigeran y se encargan de hacerlo llegar a
las personas necesitas en todas partes del mundo–.
Después hay que raparse la cabeza, esto para los
hombres, pues las mujeres sólo deben cortar las
puntas de sus cabellos, del largo de la falange del
dedo. Una vez cumplidas estas tres cosas: tirar las
piedritas, sacrificar y raparse o cortarse el cabello, se
ha hecho At-Tahal-lul Al Awal (librarse de las
restricciones impuestas por el estado de Ihram),
pudiéndose ya con este Tahal-lul vestir ropa normal,
perfumarse, cortarse las uñas, todo menos tener
relaciones maritales.

Para terminar de librarse de esta última
restricción, es decir hacer At-Tahal-lu Az-Zani, hay que
ir a la Meca antes de la oración del Dhuhur, hacer el
Tawaf del Hayy y seguidamente el Sa’i; de esta forma,
ya se puede hacer todo lo que era prohibido por el

estado de Ihram, hasta las relaciones maritales. Al
finalizar estos ritos, se dirige a Mina y permanece allí.

Musulmanas y musulmanes, el día que para los
que no hicieron el Hayy es el día del ‘Id, los peregrinos
hacen lo siguiente: arrojan las piedritas en el Yamra,
sacrifican el animal que corresponde, se rapan o
cortan el cabello, hacen el Tawaf y luego el Sa’i. El
anterior es el orden recomendado; sin embargo, si se
rapa antes del sacrificio o retrasan el Tawaf y el Sa’i no
hay problema, igual sucede si dejaran el sacrificio para
el día 13 del mes de Dhul Hayya.

Al regresar a Mina se está allí la noche del día
diez. Luego el día 11, después de que el sol pase de su
zenit, se debe tirar siete piedrecillas en cada uno de los
tres Yamara, empezando por el Kubra (el más lejano
de la Meca), luego el Wusta (el del medio) y finalmente
el del ‘Aqaba, recordando hacer el Takbir. El tiempo
establecido para este rito durante los días 11, 12 y 13
es desde después del zenit hasta el ocaso, mientras
que el día décimo, el del ‘Id, desde la salida del sol. Se

puede hacer durante la noche si hay mucha
aglomeración de gente durante el día. Los menores,
los ancianos o los inválidos, pueden designar a otra
persona para que las arrojen en su lugar. A quien se le
encomiende tirar las piedritas de otra persona, debe
primero tirar las que le corresponden a él y luego las
de quien lo designó para ello.

Al haber terminado de tirar las piedrecillas el
día 12 de Dhul Hiyya se da por terminado el Hayy para
quien así lo desee; pero quien quiera permanecer otro
día más, entonces finalizará al haber terminado de
tirar las piedritas del día 13; esto último es lo más
recomendado, porque fue lo que hizo el Profeta
Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah
sean con él. Cuando la persona ya se disponga a salir
de la Meca, debe hacer el Tawaf del Wada’a (Tawaf de
la despedida). En cuanto a la mujer a la que le haya
llegado la menstruación, no debe hacer este Tawaf.

Hermanas y hermanos en la fe, esta es la forma
en que se hace el Hayy, teman a Al-lah, pues, y

cumplan con este deber lo más pronto posible. Dijo Al-
lah, Altísimo sea: “Y [también le ordenamos a
Abraham:] convoca a los hombres a realizar la
peregrinación; vendrán a ti a pie o sobre camellos
exhaustos de todo lugar apartado. Para que
atestigüen todas las gracias [de la peregrinación], y
recuerden el nombre de Al-lah en los días consabidos
al sacrificar las reses del ganado que Él les ha
proveído. Comed, pues, de ellas, y dad de comer al
indigente y al pobre. Luego de cumplir los ritos que se
higienicen y circunvalen la Antigua Casa [la Ka’ba en
la Meca].”

Pidan bendiciones por el Profeta Muhammad,
tal como Dios se los ordena: “Ciertamente Al-lah y Sus
Ángeles bendicen al Profeta. ¡Oh, creyentes! Pidan
bendiciones y paz por él” [Corán 33:56]; y dijo el
Profeta Muhammad, sal-lal-lahu ‘alaihi wa sal-lam: “A
quien pide a Al-lah una bendición para mí, Al-lah lo
recompensa por esta acción con diez bendiciones”.

¡Oh Al-lah! Da bendiciones y paz a nuestro
Profeta Muhammad, a sus familiares, a todos sus
discípulos y a quienes sigan su guía de buena manera
hasta el Día del Juicio. ¡Oh Al-lah! Da tu complacencia
a todos los discípulos de Tu Mensajero, de quienes
fueron destacados Abu Baker, Omar, ‘Uzman y ‘Ali.
Complácete también con todos los seguidores de estas
nobles personas, quienes siguen su guía hasta el Día
del ajuste de cuentas, y con nosotros los presentes,
pues Tú eres en verdad el más Clemente.

¡Oh Al-lah! Enaltece y dignifica al Islam y a los
musulmanes, protégenos del mal de nuestros
detractores, y líbranos de los problemas del
encarecimiento de los productos, la propagación de
enfermedades, de la usura y el interés monetario, del
adulterio y la fornicación, de los terremotos, de las
dificultades y las tribulaciones, y de la perversión y
corrupción oculta y evidente.

¡Oh Al-lah! Perdónanos y perdona a nuestros
hermanos creyentes que ya fallecieron, y no hagas que

en nuestros corazones se encierre el desprecio y el
odio por los que han creído en Ti como se debe. Tú
eres el más Bondadoso y Misericordioso.