أفواه حكيمة ( متجدد ) _ تابعوني.

قال الشيخ : عبدالرحمن السعدي



إذا أسـاء إليك أعداؤك بالقـول والفـعل فــــــلا



تقابلهم بالإساءة مع أنه يجوز معاقبة المسيء



بمثل إساءتـــــه ولكــــن ادفــــع إساءتهم إليك



بالإحسان منــك إليهم فإن ذلك فضل منك على



المسيء ومــن مصــالح ذلك أنه تخف الإساءة



عنـــك في الحـال وفي المستقبل ، وأنــه أدعى



لجـــلب المسيء إلى الحــق، وأقرب إلى ندمه



وأسفه، ورجوعه بالتوبة عما فعل، وليتصف



العافي بصفة الإحسان، ويقهر بذلك عـــــدوه



الشيطان وليستوجب الثواب من الرب

قال الشيخ محمد العثيمين



بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات



يحولونها إلى فوائد دنيوية . فمثلاً يقولون : في



الصلاة رياضة وإفادة للأعصاب وفي الصــــــيام



فائدة إزالة الرطوبة وترتيـــــــب الوجبـــــات و



المفـروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل



لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه بل ذكر أن الصلاة



تنهى عن الفحشاء والمنكر . وعن الصوم أنه



سبـب التقوي فالفوائد الدينية في العبادات هي



الأصـل والدنيوية ثانوية لكن عندما نتكلم عند



عامــة الناس فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية



وعنــــدما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء



مادي فإننــــا نخاطبه بالنواحي الدينية



والدنيوية ولكل مقام مقال

قال ابن القيم



إن القلب لابد له من التعلق بمحبوب فمن



لم يكن الله وحده محبوبه وإلهه ومعبوده



فلابد أن يتعبد قلبه لغيره .

قال الشيخ محمد العثيمين



من تمام التعبد أنك إذا سمعت بأمر الله ورسوله



فلا تتردد, ولا تقول :للوجوب أم للاستحباب بل



قل: سمعنا وأطعنا ، وافعل وستؤجر , كذلك إذا



سمعت النهي فلا تتردد ولا تقـــول : هـــل هــو



للتحريم فأجتنبه وجوبـــاً , أو للكراهة فأجتنبه



تنـزهاً , بل قل : سمعنا وأطعنا , إلا إذا وقــــع



الإنسان في المخالفة , فحينئذٍ يسأل : هل هــو



واجب أم محرم من أجل أن يستدرك ما فاته

قال ابن القيم :



أن العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه



ذلك تحريفا للحق عن مواضعه فإنـه إذا قبــل



الباطل أحبه ورضيه فإذا جاء الحـــق بخلافه



رده وكذبه إن قدر على ذلك وإلا حرفه

قال الشيخ محمد العثيمين



أنه لا يجوز للإنسان أن ترده الطيرة عن حاجتـه



وإنما يتوكل على الله ولا يبالي بما رأى أو سمع



أو حــدث له عند مباشرته للفعل أول مرة، فـــإن



بعض النـاس إذا حصــل له مـــا يكــره فــي أول



مباشرته الفعل تشاءم، وهذا خطأ؛ لأنه مـادامت



هناك مصلحة دنيوية أو دينية فلا تهتم بما حدث

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي :



على قدر إيمان العبد يكون خوفه من الله ،



والخوف المحمود : ما حجـز العبـد عـن



محارم الله.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



إن المؤمنين بالله وبكماله وعظمته وكبريائه



ومجــده أعظم الناس يقينا وطمأنينة وتوكلا



عـلى الله ، وثقة بوعــده الصادق ، ورجــاء



لرحمته ، وخــوفــا مــن عقابه ، وأعظمهم



إجـلالا لله ومـراقبة ، وأعظمهــم إخـلاصــا



وصدقا ، وهـذا هو صلاح القلوب لا سبيل



إليه إلا بالإيمان .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



إذا كان العبد مأمورا بالاستغــفار للمؤمنيـن



والمؤمنات فمن لوازم ذلك أن يكون ناصحا



لهم يحب لهــم مـن الخيــر ما يحـب لنفسه



ويكـره لهم من الشر مايكره لنفسه ويحثهم



عـلـى الخير وينهاهم عن الشر ويعفو عــن



معـايبهــم ومســاويهــم ويــحــرص عـــلى



اجتماعهم اجتماعا تتألف به قلوبهم ويزول



ما بينهم مـن الأحقــاد المفضــية للمعــاداة



والشقاق ، فإنه بالائتـلاف تقل الذنـــوب ،



وبالافتراق تكثر الشرور والمعاصي عند



فعـــل الطــاعات والخيــرات ..

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



العلم النافع هو العلم المرشد إلى الخير ،وكل



علم فيه رشد وهداية لطريق الخير ، وتحذير



عـن طريق الشر ، أو وسيلة إلى ذلك ، فإنه



من العلم النافع ، وما ســوى ذلك فإمــا أن



يكون ضارا ، أو ليس فيه فائدة .

أسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليكم بالعلم


النـافع والعمل الصالح و أن يجعل مصيـرنا


ومصيركم إلى الجنة وأن يجعل آخر أمورنا


خيراً من أولها إنه على كل شيءٍ قدير.

قال الشيخ محمد العثيمين :



ليس الإيمـــان بالتمني ولا بالتحلي وليـست



التوبة مجـرد قول باللسان مــن غيــر تخلي



إنــما الإيمان ما وقر في القـلوب وصدقتــه



الأعمال وإنما التوبة ندم على ما مضى من



العيوب وإقلاع عما كـان علـيه من الذنوب



وإنابة إلـى الله بإصــلاح العمــل ومراقبــة



عـــلام الغــيـوب فحققوا أيها المسلمــون



الإيمان والتوبة فإنكم في زمن الإمكان.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



ينبغــي للعبــد أن يــأخذ مــن أخـلاق الناس



ومعاملاتهم العفو منهـــا ، وما سمحت بــه



أنفســهم ، ولا ينبغــــي له أن يكلفهم ما لا



يطيقون ، أو يشق عليهم أو يرهقهم ،فإن



هــذا داع إلى النفــور ، بل يأخـذ المتيسر



ليتيسر له الأمر .

قال الشيخ محمد العثيمين



العـبـادة مبناها على ما جاءت به نصوص الكتاب



والسنة ولا حجة بقول أحد من الناس حتى يكون



مبنياً على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صــــلى



الله عليه وسلم، فإذا كان له دليل مــــن الكتـــاب



والسنة وجب قبوله لقيام الدليل علــيه ، وإن لم



يكن له دليل لم يقبل

قال الشيخ محمد العثيمين :



أيها المسلم : ربما تعصي الله جــهارا علنا من



غير مبالاة وربما تعصي الله سـرا وخفاء خوفا



أو حياء من الناس فاعلم أنك في كلتا الحالتين



لا تخفـــى على الله حـــالك وأن الله يعلـــم بك



ويسمــع ما تقول ويــرى ما تفعل ويحفظ ذلك



في كتــاب مبين فهل يليق بك أن تعصيه بعد



ذلك بمخالفة أمره أو ارتكاب نهيه .

قال الشيخ محمد العثيمين



الحق لا يخفي إلا على أحـد رجليـــن إما



معرض وإما مستكبر أما من أقـــبل على



الحــق بإذعــــان وانقيـــاد فإنــه لا شك



سيوفــــق له

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي :



إذا رأيت الأمور متيسرة لك ومسهلة وأن الله



يقدر لك الخير حتى وإن كنت لا تحتسبه فهذه



لا شك أنها بشرى ، وإذا رأيت الأمر بالعكـس



فصحـح مسارك فإن فيك بلاءً والنعم ما تكون



استدراجا إلا لمن أقام على معصية الله أما إذا



كانت من المؤمن فليست استدراجا

قال الشيخ محمد العثيمين



إذا رأيت من أخيك خطأ يقدح فيه فاذهب



إليه وانصحــه بيـــنك وبيــنه لتكون من



الناصحين لا من الفاضحين

رائع جدا الموضوع غاليتي بشووووووره

moon_light3 كتب:

رائع جدا الموضوع غاليتي بشووووووره

الروعة هو تواجدك في موضوعي حبيبتي مووون ... ربنا يبارك فيك ويرزقك بأحلى توأم .